蘇力北京大學法學院教授，《法治及其本土資源》
-
要解決中國的問題，先要關心中國有什么問題
今天中國的法學學者大部分是學生出身，就算是有過一定社會經驗，也都是從和平年代出來的，不懂得國家究竟是怎么樣的，對世界理解是善良的，總覺得人多了，大家都同意就行了，但真實世界不是那樣的。人很難真的記住歷史，被記住的往往是故事。[全文]
-
中國法理研究應堅持什么？從張扣扣案和劉強東案說起
法學不是經院哲學，也不是數學、邏輯,甚至不是嚴格意義上的社會科學,它更多是一種職業技能,如果它還有存在的理由,它就必須回應社會實踐的需求。法理更是必須以某種方式讓法學/法律從業者獲得部門法甚或其他學科無法及時提供的些許啟發。[全文]
-
我高估了中國崛起對學人的塑造力，低估了市場和金錢的侵蝕分化
更加浪漫的是，筆者高估了中國和平崛起對中國學人的學術心態或學術生態可能有的那種塑造力。與此同時，又嚴重低估了市場和金錢對法律學術、法律實踐的侵蝕與分化，更是大大低估了法學的學科體系其實也是個制度，會再生產與維護著既有的學科格局和范式。[全文]
-
評張扣扣案律師辯護詞：法律辯護應基于案情和事實
因為張扣扣不滿判決，殺人就有“可原諒或可寬恕的基礎”？當事人對判決不滿其實是任何社會都會有的現象，還不少見。這既不意味司法判決一定就有問題，也不意味不滿判決的當事人可以自行其是，甚至以所謂的復仇挑戰司法判決。[全文]
-
能砍掉全國一半的博士點嗎？
真正的要害是教育資源錯配：那些無意以學術為追求而希望借高學歷來實現升官、發財或出名者的大量涌入，那些不太有必要大搞研究卻爭著設碩博點的專業的增加，實際上對有志也有潛力從事學術研究的人造成了無形的擠壓。[全文]
-
中國經驗動搖了三百年來西方文明的根基
一些自稱反對學術意識形態化的人把中國學術和話語追求作政治意識形態的理解，給貼上種種標簽，思想保守、不同世界接軌、反對普世價值之類。我回國任教以來一直受這類指責。能忍也就忍了，忍不住，我就杠到底：你找找，法學界有誰比我翻譯的英文學術著作更多？[全文]
-
印度為什么不在開伯爾山口修長城？
細看如今衛星攝制的這一地帶的地形圖，以及今人拍攝的山口地帶的照片，人們會發現，開伯爾山口的地形地勢非常容易有效設防。駐軍非但可以層層抵抗，也還可以關門打狗。然而，印度次大陸的眾多王朝硬是一次次任由外來文明從開伯爾山口進入印度次大陸。[全文]
-
中央芭蕾舞團“公開抗法”，到底有何冤情
這不是錢多少的問題，而是講不講道理的問題！中芭一定覺得自己委屈太大，沒處講理，即便在法庭上，甚至尤其是在法庭上！中芭因此才會在其聲明中自稱“被逼步入上訪大軍”，成了“司法冤民”。昔日的“瓊花”成了今天的“秋菊”！[全文]
-
四年之后，那些備受期待的司法改革都怎樣了
四年前我們有過不少備受期待的司法改革舉措，如立案登記制、扁平化行政管理體制改革等。但立案登記制在落實中還是某種程度上的立案審查/審核制。改革科層化導致很多法官工作動力不足。而且不少業內人士都忽視了司法改革所應有的知識需求。[全文]
-
我們該如何為“鬼畜”鳴不平？
先是偶爾的調侃，然后是都市、校園里日益增多的各種戲說、搞笑和各種作品的“搞笑版”，當代中國的大眾文化乃至美感也正經歷著一場與整個社會經濟發展相應的意義深遠、時而爭議紛紛的變化。[全文]
-
談“近三十年”時不提“前三十年”，是不合適的
革命無法讓人們當即有時甚至是一代人就能看到革命的果實，因此會有人誤解革命，認為革命缺乏建設和創造，甚至指責和辱罵革命的破壞毀滅。對中國革命和中國道路的這一梳理和這一敘事是重要的。借助歷史距離提供的透視，令我們對許多問題有了更深刻的理解和更中肯的判斷。[全文]
-
為什么中國會成為這樣的中國？
本書涉及了許多中國歷史，但這是一本理論著作。這個附錄試圖回答，為何有此追求？何以可能？以及如何落實？我知道，如今這個年代，不大會有誰關心甚或會察覺這其中有問題，但我不能自欺。更何況，這些也是些有智識意義的問題。[全文]
-
從武功到文治——憲法大義
與今天許多人對于歷史中國的想象相反，為維護國家統一和確保政治安定，盡管沒有什么三權分立的論述（而且需要嗎？如果做都做了），歷代王朝一直注重從中央到地方的軍、政、財、監、人事等各種權力的相互制衡；而且是常規，不是例外。[全文]
-
長城真的被神話了嗎？
曾有不止一個人稱，長城純粹是個神話，因為從其第一天建設，在軍事上，長城就毫無用處。我必須打其臉。從大歷史視角看，秦漢從正面例證了長城對于維護中原農耕文明的制度意義，而從唐睿宗設節度使開始的長達650年的歷史則像一個自然實驗，戰亂迭起，死人無數。[全文]
-
法學研究應更關注中國，而非拷貝西方過去
我國法學學者對自己國家中已經和正在出現的問題，敏感度和自覺關注程度還有待提高。許多學者習慣從外國法律或外國學人的著作中尋找所謂的研究題目，再去找中國實踐中的不足，藉此獲得所謂“啟示”，反而忽視了自己國家在很多方面比較成功的經驗。[全文]
-
用公民概念套古代中國，錯在哪里？
歷史中國未產生公民概念，這并非一種智識上或制度的“缺失”。公民概念是城邦的產物，作為一種特權，也是一種區分/歧視。歷史中國也還是以獨到的方式，大致公正、系統、有效地處理了百姓在國家和村落這兩個共同體中的分配正義問題，只是沒有依據公民個人權利的概念或話語體系。 [全文]
滬公網安備 31010502000027號
中國互聯網舉報中心
上海市互聯網違法與不良信息舉報中心